「前漢」の次の「新」から「唐」までの中国王朝は下図のようになっている。
（下図はクリックすると大きくなります）

 

ここで、今回は「魏・呉・蜀」の三国時代から「東晋」までの時代についての話となる。

前回紹介の『洛陽考古集成』と『洛鏡銅華』とにより、前者で確実に「前漢墓」「新墓」「後漢墓」「魏墓」「西晋墓」とされているもの、また後者で確実に「前漢時代」「後漢時代」「魏時代」「西晋時代」の青銅鏡として。写真入りで乗っている鏡の数を数えると、下表のようになる。

この表から、魏の時代の出土数が少ないことが分かる。
これについては、 第426回（2025.1.26）「邪馬台国の会」炭魏の時代の薄葬を参照、

注：晋（しん）
中国の王朝名、西晋(265～316)と東晋(317～420）に分かれる。河内温（河南）の名族司馬懿（い）［宣帝］は曹操以来魏に仕え、249年（嘉平元）丞相となり、以後その子司馬師（景帝）、師の弟司馬昭（文帝）と権勢を保持した。昭は蜀討滅の功によって晋王となり、封地は全国の３分の１をしめた。晋国の官属には有能の士が集り、さながら王朝内の王朝の観を呈した。やがて昭の子司馬炎（武帝）は魏の禅譲をうけて晋王朝をたて、280年（太康元）呉を併合して天下を統一した。
山西にいた南匈奴の族長劉淵は自立して漢を立て、その子劉聡は311年（永熹5）洛陽を陥れて懐帝を捕え（永嘉の乱）、ついで長安で即位した愍（びん）帝も316年劉曜にとらえられ、ここに晋はいったん滅びた。これより先、帝室の一族司馬睿（えい）［元帝］は安東将軍として建業（南京）に鎮していたが、乱を避けて南遷してきた王導など華北の名族や土着の豪族たちの支持をえて即位し、晋を再興した。

「魏」の時代のつぎの時代の、「西晋」の時代出土の鏡種状況は、後漢時代と異なる傾向を示している。『洛鏡銅華』によるとき、そこにおさめられている西晋時代の鏡の鏡種状況を示せば、下図のようになる。

この表は、前回の、 第436回（2025.1.26）「邪馬台国の会」中国の「後漢時代」の洛陽地域で出土した鏡の鏡種をしらべるを参照で、『洛鏡銅華』による「後漢時代」の出土数は「方格規矩鏡」が1番多く、「内行花文鏡」が2番目であると話した。
それが、西晋時代では、「方格規矩鏡」が出土しなくなり、「位至三公鏡」が1番多くなった。そして、「内行花文鏡」が2番目である。

日本での出土数は下図のようになる。
（下図はクリックすると大きくなります）

北九州が多い。

これと、寺沢薫氏による県別・庄内期の鏡の出土数下図と比較してみると下図のようになる。。
（下図はクリックすると大きくなります）

その結果、鏡の内容は違っているが、出土状況の分布は同じ傾向であることが分かる。

また、西晋鏡として、県別の出土数を見ると下記となる。
（下図はクリックすると大きくなります）

ここで、双頭竜鳳文鏡、蝙蝠鈕座内行花文鏡、夔鳳鏡は位至三公鏡の仲間である。
仲間である鏡という意味は、中国でも日本でも、同じ墓から出てくる傾向にある。
また、鏡に使われている鉛の同位体比も同じ傾向を示している。

下記のコラム参照。

寺沢薫氏の資料による県別・庄内期の鏡の出土数と「西晋鏡」の県別出土数
の鏡の鉛同位体比を比べると、寺沢薫氏の資料による県別・庄内期の鏡の出土数は中国の北の鉛同位体比であるのに対し、「西晋鏡」の県別出土数の鏡は中国の南の鉛同位体比ととなる。
これな何故か。

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コラム　「位至三公鏡」と「双頭竜鳳文鏡」
大略西晋（西暦265年～316年）ごろの中国の鏡

☆位至三公鏡
位至三公鏡（いしさんこうきょう）は、鈕（ちゅう）｛鏡背のまん中のつまみ。紐（ひも）［綬（じゅ）］を通す孔がある｝をはさんで、上下に「位至」と「三公」の銘文をいれ、内区（内がわの部分）を二分する。「位至三公」の意味は、「この鏡を持っていると、最高の官職である太尉・司徒・司空などに出世することができる」という意味である。
左と右とに、双頭の獣の文様を配する。獣の文様は、ほとんど獸にみえないことがある。小形の鏡。
中国では、後漢末から東晋代にかけて製作された。
次に説明する双頭竜鳳文鏡（そうとうりゅうほうもんきょう）の系統の鏡である。
ただ、双頭竜鳳文鏡では、主文様の外がわに連弧文（内行花文）があるが、位至三公鏡では、連弧文がない。

『洛鏡銅華』（中国・科学出版社、2013年）は、洛陽出土の銅鏡についてまとめている。13面の「位至三公鏡」系の鏡をのせる。そのうち、12面を、西晋時代の鏡とする。

1面の「双頭竜鳳文鏡（そうとうりゅうほうもんきょう）」の類の鏡のみを、大略西晋の時代よりもあとの南北朝時代の北朝（311～619）」のものとする。また、中国では、「洛陽晋墓」から、8面の「位至三公鏡」が出土し、そこから西暦287年、295年、302年にあたる年の墓誌が出土している。他にも、「285年～289年」ごろの年号を記した墓誌とともに出土している「位至三公鏡」が4面ほどある。

位至三公鏡の例
・中国出土の「位至三公鏡」の一例（『洛陽銅鏡』上巻による）［下図の一番左の図］
西晋中後期、直径9.ﾌcm、厚さ0.4cm
円形、円鈕、円鈕座。鈕座の上下にある双線の間に、それぞれ縦書きの「位至」、「三公」の4字の銘文がある。左右両側に変形鳳紋がある。外に2条の弦紋と櫛歯紋がめぐる。幅広い無紋の平縁。2003年4～7月、伊川県槐荘墓地6号西晋中後期墓出土。河南省文物考古研究院蔵［河南省文物考古研究所・伊川県文物管理委員会、2005］（霍宏偉）

・福岡県前原市（現糸島町）井原出土（『倭人と鏡』埋蔵文化財研究会刊による）［直系9.8cm］）［下図の真ん中の図］

・佐賀県東松浦郡浜玉町（唐津市）谷口、谷口古墳出土（樋口隆康著『古鏡図録』新潮社刊による）［直系8.2cm］［下図の一番右の図］

「位至三公鏡」「双頭竜鳳文鏡」は、「三角縁神獣鏡」と異なり、中国からも、日本からからも出土する。

☆双頭竜鳳文鏡
一つの体躯の両端に、竜または鳳凰の頭がついている。これを1単位の文様とするとき、2単位（2体躯分）が、左右に描かれている。
1単位の二つの頭がともに竜頭のこともあれば、一方が竜頭、一方が鳳頭のこともある。「双頭・竜鳳・文鏡」と区切るべきである。
文様の基本は、Ｓ字形または逆Ｓ字形で、点対称。

双頭竜鳳文鏡の例

・京都国立博物館（樋口隆康著『古鏡図録』新潮社刊による）［直系13.6cm］［下図の一番左の図］

・図の右上：竜頭、右下：竜頭、左上：鳳頭、左下：竜頭（（樋口隆康著『古鏡図録』新潮社刊による）［下図の真ん中の図］

・京都府船井郡園部町（現南丹市）黒田・船坂、黒田古墳出土（『倭人と鏡』埋蔵文化財研究所刊による））［下図の一番右の図］

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■「位至三公鏡」はいつごろ（西暦何年ごろ）の鏡か
中国の秦・漢時代から南北朝時代までの、洛陽付近での考古学的発掘の、報告書類を集大成したものとして、『洛陽考古集成－秦漢魏晋南北朝巻－』（上・下、中国・北京図書館出版社、2007年）が発行されている。
また、洛陽付近から出土した鏡をまとめた図録に、『洛鏡銅華』（上・下、中国・科学出版社、2013年、岡村秀典監訳の日本語版は『洛陽銅鏡』）がある。
『洛陽考古集成』『洛鏡銅華』にのせられている「位至三公鏡」の類の鏡のうち、出土地と出土年のはっきりしているものすべてを、表の形にまとめれば、下表のようになる。
（下図はクリックすると大きくなります）

これらは、すべて、洛陽付近から出土したものである。洛陽は、後漢・魏・西晋の時代に都であった。
『洛鏡銅華』には、「位至三公鏡」といえるものが、12面紹介されている。いずれも、「西晋」時代の鏡とされている。

中国（洛陽付近以外）出土の「位至三公鏡」を墓誌から見た年代は右の表のようになる。

ここで、洛陽付近や洛陽付近以外出土の「位至三公鏡」の年代をみると、280年以後である。この280年は呉が滅んだ年である。
呉が滅んだので、銅が不足していた、洛陽付近で、中国の南の銅を使ったと考えられる。その結果、「位至三公鏡」の製作したころの西晋の時代は南の銅を使ったと考えられる。

 

西晋と東晋の領域地図を示すと下図のようになる。
東晋の支配地域は南の方へ移る。
（下図はクリックすると大きくなります）


中国の西晋と東晋、日本の北九州と近畿、更に鏡種との関係を説明する。

下図の「位至三公鏡」の分布をみると、北部九州と洛陽とに、つながりがあったことが分かる。
これは、蝙蝠鈕座内行花文鏡も同じである。

鏡が、わが国へ到達した2つのルート、

（A）北中国ルート
（下図はクリックすると大きくなります）

青銅鏡の県別分布の中心が、北部九州の福岡県から、近畿の奈良県へとうつる。
日本と国交を持った西晋の国のころまでの鏡などが、すべて福岡県を中心に分布することは、西晋の国のまえの魏の時代の邪馬台国が、北九州にあったことを強くさし示す。
そして、西晋の国の存続期間は、西暦265年～316年である。したがってわが国において、鏡の世界での地殻大変動がおきたのは、西晋の国のあとの320年～350年ごろとみられる。

「位至三公鏡」などの西晋時代ころの鏡も、北部九州を中心に分布しているところから見ると、やはり、邪馬台国は、九州にあったようにみえる。
邪馬台国勢力は、卑弥呼の時代のあとも、西晋王朝と国交をもっていたことを、中国の史書は、伝えている。

重要な統計的法則（青銅鏡出土分布の法則）
鏡の県別出土数の分布において、西晋時代（265～316）までの鏡は、一貫して、福岡県を中心として分布する。
鉄の武器、勾玉、絹、甕棺・箱式石棺などの「棺あって、槨なし」タイプの墓制などもこれにならうとみられる。よって「棺あって、槨なし」タイプの甕棺・箱式石棺墓出土鏡も、この法則にしたがう。

それが東晋の時代になると、変わる。
下図のように、「画文帯神獣鏡」が、中国の南から、近畿の方へ行くルートになる。そして、中国では1枚も出土しない「三角縁神獣鏡」が近畿を中心に出土して来る。

（B）南中国ルート
（下図はクリックすると大きくなります）

「画文帯神獣鏡」と「三角縁神獣鏡」の日本での県別の出土分布は下記となる。
（下図はクリックすると大きくなります）

また、前方後円墳の分布をみると下図のようになる。
（下図はクリックすると大きくなります）

「画文帯神獣鏡」と「三角縁神獣鏡」と前方後円墳の分布をみると、同じ傾向があることが分かる。
このことは、「画文帯神獣鏡」と「三角縁神獣鏡」は古墳時代のものであると考えられる。

上の方の図の、『洛鏡銅華』による洛陽地域における西晋時代の鏡の鏡種分布で、「画文帯神獣鏡」が1面出土している。中国の北のものと思われる。「画文帯神獣鏡」は古いのではないかとの意見があるが、圧倒的に多くは東晋時代のものと考えられる。

雲雷文内行花文鏡についても同じようなことが言える。
弥生時代から出土するものは、北九州から出土するが、古墳時代のもは、近畿地方を中心に出土する。

この時代の変化は、下図の「鏡の世界」と「銅鐸の世界」とは、「鏡の世界」に統一された　によって説明できる。
（下図はクリックすると大きくなります）

詳細は、 第429回（2025.4.20）「邪馬台国の会」を参照、

「位至三公鏡」の日本での出土をまとめると、下の表のようになる。
（下図はクリックすると大きくなります）

「位至三公鏡」は弥生時代から出土し、古墳時代からも出土している。
奈良県からは確実な出土例がない。両時代で一番多いのは福岡県である。

「位至三公鏡」は西晋の時代に九州に送られて、古墳時代になっても、北九州は中国と繋がっていたのであろうか。

■補足の意見
・王仲殊氏（中国社会科学院考古学研究所所長など）の発言
「二世紀の後漢の時代から、三世紀の三国時代にわたって、中国の江南地方では、神獣鏡の製作が盛んに行なわれ、それには画文帯同向式神獣鏡も含まれています。少数ではありますが、華北地域でも、画文帯同向式神獣鏡が出土しています。考古学発掘調査の全体から見ますと、画文帯同向式神獣鏡の主要な産地は、やはり江南の呉の地になります。これは既に、学界の公認するところであります。」［『三角縁神獣鏡と邪馬台国』（梓書院、1997年刊）94ページ］

・中国北方では、銅原料が不足していた
魏や晋の時代、中国の北方では、銅材が不足していた。中国からわが国には、銅原料のはいりにくい時期があった。
このことについて、中国の考古学者、徐苹方氏は、「三国・両晋・南北朝の銅鏡」（王仲殊他著『三角縁神獣鏡の謎』角川書店、1985年刊所収）という文章のなかで、つぎのようにのべている。
「漢代以降、中国の主な銅鉱はすべて南方の長江流域にありました。三国時代、中国は南北に分裂していたので、魏の領域内では銅材が不足し、銅鏡の鋳造はその影響を受けざるを得ませんでした。魏の銅鏡鋳造があまり振るわなかったことによって、新たに鉄鏡の鋳造がうながされたのです。数多くの出土例から見ますと、鉄鏡は、後漢の後期に初めて出現し、後漢末から魏の時代にかけてさらに流行しました。ただしそれは、地域的には北方に限られておりました。これらの鉄鏡はすべて夔鳳鏡（きほうきょう）に属し、金や銀で文様を象嵌（ぞうがん）しているものもあり、極めて華麗なものでした。・・・・」

・鏡の世界における「二大激変」の時期と、「連続性」「非連続性」［下図参照］
（下図はクリックすると大きくなります）

これをまとめると下記となる。
280年ごろ
中国で西晋、日本で庄内式土器の時代
中国の北方系から南方系の銅原料に変わった。
320年～350年ごろ
中国で東晋、日本で古墳時代の始まり（布留式土器）
中国の南方系の銅原料で変わらない。

・大和書房の社長で、古代史研究家であり、かつ、雑誌『東アジアの古代文化』を編集した大和岩雄氏は、「『卑弥呼の墓』と『卑弥呼の鏡』」（『東アジアの古代文化』96号、1998年夏号）という文章のなかで、三角縁神獣鏡についての、いわゆる「特鋳説」を説く岡村秀典氏の文章をつぎのように批判し、あきれておられる。
「三角縁神獣鏡が中国本土から一面も出土していないことと、『魏志』倭人伝に『銅鏡百枚』が卑弥呼の『好物』と書かれていることから、卑弥呼が特別に注文した特注（鋳）品、つまり三角縁神獣鏡は『卑弥呼の鏡』という（岡村秀典氏らの）説がある。」
「魏の朝廷では、激論の末、海のかなたからはるばる朝貢してきた卑弥呼にさまざまな引き出物を与えることを決定し、『急ぎ』特注品を『数ヶ月』で調製し、景初三年に魏の都に来た倭吏に渡し、さらに正治元年には三角縁神獣鏡は『厳重に箱詰めされ、まとまって倭にもたらされた』と（岡村秀典氏は）書く。岡村の小説風文章は問題である。魏の朝廷の激論や、特注品の数ヶ月での製作、箱詰めにしての発送などは、文献史料上の根拠はまったくない想像である。」

・2018年1月18日（木）の『毎日新聞』の夕刊に、「三角縁神獣鏡製作地論争　画期的な『国産説』の登場」という記事がのっている。
そこでは、毎日新聞社の伊藤和史氏が、工芸文化研究所所長の金石学の専門家、鈴木勉氏の業績を、紹介されている。
鈴木氏は、「三角縁神獣鏡」鋳造のさいの加工痕を分析され、加工痕の特徴が、出土古墳ごとにまとまりを示すことから、三角縁神獣鏡は、出土古墳の近くで製作された、とする。
その記事のなかで、伊藤和史氏は記す。
「『倭の好む鏡を魏が特別につくって贈った。だから中国にはない』とする（三角縁神獣鏡についての）『特鋳説』があるが、考古学の常道にないアクロバット的学説だろう。」ふつうの人が、おかしい、と思う感覚を、専門家が、おかしいとは、思わなくなってしまっているのである。
政治家ではない京都大学の教授が、トランプ大統領なみに、「ファクトチェック（事実確認）」を大幅に必要とするような文章を書いてどうするのか。いくら権威者や行政機関が宣伝をしても、一足（いちた）す一は、三にはならない。政治と科学とは別である。

■「位至三公鏡」の年代
岡村秀典氏は、その著『三角縁神獣鏡の時代』（吉川弘文館、1999年刊）のなかで、つぎのようにのべる。
「漢代四〇〇年間の鏡は、文様と銘文の流行の推移をもとに、およそ五〇年前後の目盛りでつぎのように大きく七期に区分する。
　　 漢鏡1期（前二世紀前半、前漢前期）
　　 漢鏡2期（前二世紀後半、前漢中期前半）
　　 漢鏡3期（前一世紀前半から中ごろ、前漢中期後半から後期前半）
　　 漢鏡4期（前一世紀後葉から一世紀はじめ、前漢末から王莽代）
　　 漢鏡5期（一世紀中ごろから後半、後漢前期）
　　 漢鏡6期（二世紀前半、後漢中期）
　　 漢鏡7期（二世紀後半から三世紀はじめ、後漢後期）
これに三世紀の三角縁神獣鏡をはじめとする魏鏡を加え、都合、漢・三国代の中国鏡を八期に大別することにする。」

ここで、さきに、「わが国出土の『位至三公鏡』をまとめた上の方の表［わが国出土の「位至三公鏡」（「双頭竜鳳文鏡」を含む）］を、今一度ご覧いただきたい。
この表には、「漢鏡」の欄がある。そこに、「6期」とか「7期」とか、記されている。これは、右の岡村氏の規準により、七期の区分の、どれにあたるかを示したものである。
これによれば、わが国出土の「位至三公鏡」の年代は岡村氏の区分によるとき、つぎのようになっている。
　 「漢鏡6期」に属するもの…………………11例
　 「漢鏡7期」に属するもの…………………7例
（うち、「7期」とのみあるもの3例。「7－1期」とあるもの4例）
これは、岡村氏のさきの区分の年代では、「後漢中期」から「後漢後期」までのものとなる。
実年代で、「二世紀前半～三世紀はじめ」のものとなる。つまり、「卑弥呼遣使以前」の年代となる。

ところが、これは、岡村秀典氏監訳の『洛陽銅鏡』に示されている十二面の　位至三公鏡」が、いずれも、「西晋」代のものとされているのと、あきらかに矛盾する。「西晋」代は、すでにのべたように、「西暦265～316年」であって、「卑弥呼没後」の年代であるからである。
「位至三公鏡」は、岡村氏の著書によれば、卑弥呼の遣使以前のものとなり、岡村氏の監訳本によれば、卑弥呼の死後のものとなる。
なぜ、こんなことになるのか。

それは、岡村秀典氏が「景初四年鏡」をふくめ、「三角縁神獣鏡」の年代を、卑弥呼の時代のものと、きめてかかるからである。
わが国において、「位至三公鏡」の年代は、その出土遺跡や、その遺跡から出土する土器の形式からみて、（岡村氏の鏡の編年によっても、）「三角縁神獣鏡」の年代よりも、古く位置づけなければならない。
「三角縁神獣鏡」を、卑弥呼の時代のものと設定すれば、「位至三公鏡」を、それ以前の［後漢中期］から「後漢後期」のものと設定せざるをえないのである。
しかし、「事実」は、「位至三公鏡」は、おもに、西晋時代（265～316）のものである。［三角縁神獣鏡］は、そのあとの、主として、四世紀の、前方後円墳時代、布留式土器の時代のものなのである。

岡村秀典氏の鏡の年代論は、みずからの著書で示す年代と、監訳本のなかで示されている年代とのあいだで、矛盾している。一方では、後漢代になっているものが、一方では、西晋代になっている。監訳本のほうは、中国に原文がある。岡村氏も、大幅に内容を変更することができないのである。そのために、矛盾が生じている。前にのべた「出土」と「採集」とのくいちがいのばあいと、話の構造が同じである。

岡村秀典氏の著書の『三角縁神獣鏡の時代』のなかで示されている年代は、いろいろな異論があるなかでの、岡村氏の「推定値」「設定値」である。「西晋」時代のものとする監訳本のほうが、信頼度は高いとみられる。

 

■鉛同位体比の測定値
「位至三公鏡」（とくに、わが国出土の位至三公鏡）が、西晋時代以後のものとする考えをサポートする別のデータがある。「位至三公鏡」などの鉛同位体比の測定値である。
銅のなかにふくまれる鉛の同位体比によって、銅の生産地や、鏡の製作年代を、あるていどまで知ることができる。

鉛には、質量（乱暴にいえば地球上ではかったばあいの重さ）の異なるものがある。鉛は、四つの、質量の違う原子の混合物である。その混合比率（同位体比）が産出地によって異なる。
鉛には、質量数が、204、206、207、208のものがある。つまり、四つの同位体（同じ元素に属する原子で、質量の違うもの）がある。鉱床の生成の時期によって、鉛の同位体の混合比率が異なる。いわば、黒、白、赤、青の四種の球があって、その混合比率が産出地によって異なるようなものである。
鉛同位体比研究の重要な意味は、青銅器に含まれる鉛の混合率の分析によって、青銅器の製作年代を、あるていど推定する手がかりが与えられることである。
とくに、質量数207の鉛と206の鉛との比（Pb-207／Pb-206　Pbは鉛の元素記号をあらわす）を横軸にとり、質量数208の鉛との比（Pb-208／Pb-206）を縦軸にとって、平面上にプロットすると、多くの青銅器がかなり整然と分類される。
それによって、青銅器の製作年代などを考えることができる。

すなわち、古代の青銅器は、大きくは、つぎの三つに分類される（下図参照）。

（1）「直線Ｄ」の上にほぼのるもの
もっとも古い時期のわが国出土の青銅器のデータはこの直線の上にほぼのる。「直線Ｄ」の上にのる青銅器またはその原料は、雲南省銅あるいは中国古代青銅器の銅が、燕の国を通じて、わが国に来た可能性がある。細形銅剣、細形銅矛、細形銅戈、多紐細文鏡、菱環式銅鐸などは、「直線Ｄ」の上にのるグループに属する。
「直線Ｄ」の上にのる鉛を含む青銅器を、数多くの鉛同位体比の測定値を示した馬淵久夫氏（東京国立文化財研究所名誉研究員、岡山県くらしき作陽大学教授）らは、朝鮮半島の銅とするが、数理考古学者の新井宏氏は、くわしい根拠をあげて、雲南省銅あるいは中国古代青銅器銅とする［新井宏著『理系の視点からみた「考古学」の論争点』（大和書房、2007年刊）参照］。

（2）「領域Ａ」に分布するもの
甕棺から出土する前漢・後漢式鏡、箱式石棺から出土する雲雷文「長宜子孫」銘内行花文鏡、小形彷製鏡第Ⅱ型、そして、広形銅矛、広形銅戈、近畿式、三遠式銅鐸などは、「領域Ａ」に分布する。弥生時代の国産青銅器の多くも、この領域にはいる。

（3）「領域Ｂ」に分布するもの
三角縁神獣鏡をはじめ、古墳から出土する青銅鏡の大部分は「領域Ｂ」にはいる。ほぼ、西暦300年ごろから400年ごろに築造されたとみられる前方後円墳から出土する鏡の多くは、この領域にはいる。

ところで、わが国で出土している「位至三公鏡」「双頭竜鳳文鏡」「蝙蝠鈕座内行花文鏡」「夔鳳鏡（きほうきょう）」など、私が、「いわゆる西晋時代鏡」とよぶものの鉛同位体比は、つぎのような重要な特徴をもつ。

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「いわゆる西晋時代鏡」にみられる鉛同位体比の特徴（前の方の「位至三公鏡」の県別出土数の図参照）
（1）「位至三公鏡」「双頭竜鳳文鏡」「蝙蝠鈕座内行花文鏡」「夔鳳鏡（きほうきょう）」などの西晋時代鏡は、北九州を中心に分布する（前の方の「西晋鏡」の県別出土数の図参照）
（2）これらの鏡は、中国では、おもに華北に分布する。洛陽を中心とする形で分布する。
（3）それにもかかわらず、わが国出土のこれらの鏡の鉛同位体比は、「双頭竜鳳文鏡」をふくめ、つぎの古墳時代に出土する「三角縁神獣鏡」や、「画文帯神獣鏡」などに近い。そして、 上の「タイプ別の鉛同位体比の分布範囲」の図の「Ｂ領域」の付近に分布する。華中・華南産の銅が用いられている。華北の銅原料ではない。つまりこれらの鏡は、それら以前の時期の中国北方系の特徴をもつ鏡と、それ以後の南方的特徴をもつ鏡との中間的・橋わたし的な特徴をもつ。文様は北方的で、原料は南方的である。
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三角縁神獣鏡は主にBの分布域に分布しており、前漢鏡は主にAの分布する。（下図参照）

下図は、前漢と後漢とのあいたの、「新」の国の王莽（おうもう）の時代に、最初に鋳造されたとされる「貨泉（かせん）」と、「三角縁神獣鏡」との鉛同位体比を示したものである。

「貨泉」は、現在の十円銅貨と、ほぼ同じ大きさのコインである。
この図をみれば、つぎのようなことがわかる。
（1）わが国出土の「貨泉」は、すべて、華北の銅が用いられでいるとみられる。（「直線Ｄ」の上にのるような、前代の銅は、用いられていない。）
（2）「貨泉」と「三角縁神獣鏡」の分布領域は、はっきり異なる、弁別できる。

下図は、三角縁神獣鏡はB領域だが、その領域にある景初三年とか景初四年の鏡は中国の南の銅を使っている。これは、東晋時代の銅が日本に来て、作られたのではないか。

歴史の問題は、データを基にして、議論を進めるべきで、頭の中で勝手に考えばよいというものではない。
位至三公鏡の重要性、位至三公鏡が一つのポイントとなっている。そこから後は中国の南の銅が使われている。それは、西晋時代は4世紀の初めらしい。その頃まで、邪馬台国の残存勢力は九州の北部にいたらしいということである。